Người Vân Kiều, Pa Kô thương nguồn nhớ cội

Đồng bào Vân Kiều ở xã Hướng Lập thu hoạch lúa rẫy - Ảnh: P.T.L

Hàng năm, khoảng cuối tháng 3 âm lịch, người dân khắp các bản làng bắt đầu phát dọn nương rẫy để chuẩn bị gieo trỉa. Mỗi rẫy sẽ được canh tác liên tục trong 3 năm, tương ứng với 3 mùa rẫy. Kết thúc chu kỳ này, người dân cho đất nghỉ bằng cách luân canh sang rẫy mới, rồi sau 3 năm sẽ quay trở lại.

Thời điểm gieo trỉa lúa được người Pa Kô, Vân Kiều xác định bằng cách quan sát một số loài hoa rừng, lắng nghe tiếng chim hót, tiếng côn trùng kêu. Nghệ nhân văn hóa dân gian Mai Sen ở xã Tà Rụt, cho hay: “Nếu quả cây a lau chín, nếu con ve kêu nhiều thì cũng là lúc bắt đầu mùa trỉa lúa, tức là vào tháng Tư âm lịch. Nếu quả mít, quả bứa bắt đầu chín, hoa tu lom trổ bông đỏ, lúc này đã bước sang tháng 6 âm lịch thì việc gieo trỉa xem như bị muộn rồi...”.

Khi cây lúa rẫy trổ bông, người Vân Kiều, Pa Kô sẽ dựng những ngôi nhà chòi để giữ lúa, trong chòi thường kèm theo một số vật dụng và nhạc cụ có thể phát ra âm thanh nhằm xua đuổi chim chóc, thú rừng phá hoại mùa màng. Người giữ rẫy thường là các cô gái vừa đến tuổi lấy chồng. Thanh âm phát ra từ nương rẫy cũng là tín hiệu để các chàng trai đi tìm người thương. Nếu đôi bên bén duyên, họ sẽ hẹn ước, xin phép gia đình và đợi đến mùa rẫy năm sau để nên vợ nên chồng.

Cây lúa rẫy bắt đầu chín vào khoảng tháng 10 âm lịch. Việc thu hoạch thường kéo dài hơn một tháng. Trước khi bắt đầu gặt hái, người Pa Kô sẽ tổ chức một lễ cúng nhỏ để xin phép được rước Thần Lúa về nhà; người Vân Kiều tổ chức lễ cúng mừng lúa ngay từ những hạt lúa đầu mùa.

Kết thúc mùa rẫy, lúa được đưa vào kho cất giữ. Khi loài hoa ku boong nở trắng rừng, lúc này người Pa Kô mới tổ chức lễ cúng mừng lúa mới, gọi là lễ A Za; còn người Vân Kiều sẽ tổ chức lễ Piếc Xa Ro.

Ngày nay, dù phương thức sản xuất đã thay đổi, cây lúa rẫy dần nhường chỗ cho lúa nước, nhưng người Pa Kô, Vân Kiều vẫn duy trì tập quán gieo trỉa, tổ chức lễ mừng lúa mới, lễ Piếc Xa Ro để tạ ơn trời đất, tưởng nhớ tổ tiên - những người đã có công khai phá núi rừng, dựng nên bản làng.

Người Vân Kiều, Pa Kô tuy có chung địa bàn cư trú, giao thoa về ngôn ngữ, kiến trúc nhà ở, trang phục và sinh kế, song quan niệm về đời sống tâm linh lại không giống nhau, nên hình thức thờ cúng tổ tiên cũng có những khác biệt.

Với người Vân Kiều, bàn thờ không chỉ để thờ cúng tổ tiên, người đã khuất mà còn là nơi canh giữ linh hồn người sống, giúp tránh bệnh tật và điều sai trái. Theo già làng Pả Khăm ở xã Lìa, mỗi chiếc bát nhỏ trên bàn thờ tượng trưng cho linh hồn của một thành viên trong gia đình. Khi đứa trẻ mới sinh ra hoặc cô dâu mới về nhà chồng, gia chủ sẽ làm lễ “nhận hồn”, treo thêm một chiếc bát, bên trong có lá trầu xanh và vôi trắng.

Sau vài năm, nếu có điều kiện kinh tế, gia đình sẽ tổ chức lễ cúng lớn hơn và chiếc bát ấy sẽ được chuyển lên cao hơn. Còn với tổ tiên, những người đã khuất thì được thờ chung trong một chiếc hộp gỗ hoặc giỏ mây tre đóng kín và đặt ở vị trí cao nhất.

Theo quan niệm của người Vân Kiều, con người khi chết sẽ hòa mình vào núi rừng, cái chết thực chất là sự trở về với tự nhiên, với cội nguồn. Người chết sẽ có một cuộc sống mới nên cũng được “chia của” gồm nông cụ, trang phục, trang sức, vật dụng sinh hoạt. Người Vân Kiều không bao giờ viếng mộ phần ở “rừng ma”, vì tin rằng điều đó sẽ khiến người chết bị quấy nhiễu.

Để an ủi người đã khuất, sau 5 -10 năm, một hoặc nhiều gia đình trong dòng họ sẽ cùng tổ chức lễ giỗ Ra Pưp. Lễ Ra Pưp giỗ thường có di ảnh người chết, tiếng trống chiêng vang lên suốt ngày đêm. Khi phần lễ kết thúc cũng là lúc những người đang sống sẽ tiễn linh hồn những người đã khuất trở về yên nghỉ với núi rừng.

Người Pa Kô cũng thờ linh hồn người sống như người Vân Kiều nhưng với người đã mất, mộ phần được đánh dấu để thăm viếng. Sau 5 - 10 năm, có thể là 15 năm, họ tổ chức lễ hội Ariêu Ping để thể hiện lòng hiếu kính. Lễ hội này thường kéo dài 3 ngày 3 đêm, có khi lên đến10 ngày đêm, với nhiều nghi lễ công phu, thể hiện sự gắn bó trong dòng họ, cộng đồng và mối liên hệ tâm linh giữa người sống - người chết.

Sống hài hòa với thiên nhiên, luôn giữ gìn bản sắc văn hóa riêng, người Pa Kô, Vân Kiều nơi miền Tây Quảng Trị không chỉ làm phong phú thêm đời sống tinh thần các dân tộc Việt Nam mà còn là biểu tượng cho lòng biết ơn tổ tiên và những nỗi niềm thương nguồn nhớ cội từ muôn đời trên dãy Trường Sơn.

Phan Tân Lâm